إذا كان هناك شيء واحد نعرفه على وجه اليقين، فهو حقيقة أن الفلسطينيين يفهمون بعمق ما يعنيه الصمت. تمتد هذه التجربة الحية والمشتركة عبر عقود من الزمن وتأتي في أشكال مختلفة وفيرة. من الاعتقالات التعسفية إلى الرقابة على وسائل التواصل الاجتماعي، شهد الشعب الفلسطيني كل شيء. ومن خلال هذا الاختناق للصوت والتعبير، ظهر رمز غير متوقع. أنا لا أتحدث عن الكوفية، والتي بالطبع معترف بها على نطاق واسع كرمز فلسطيني للمقاومة. أنا أتحدث عن شرائح البطيخ. الفاكهة التي تحمل ألوان علم فلسطين: الأحمر والأبيض والأخضر والأسود. فكيف بالضبط أصبح شيء عادي مثل قطعة من الفاكهة بيانًا للمقاومة والوجود لفلسطين؟
الأمر العسكري رقم 101
تبدأ هذه القصة الفريدة من نوعها بإصدار الأمر العسكري رقم 101 في 27 أغسطس/آب 1967، بعد وقت قصير من حرب الأيام الستة في بداية احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة. وكان الغرض من هذا الأمر، الذي فرضته القوات العسكرية الإسرائيلية، منع التجمعات أو المواكب أو المظاهرات ذات الطبيعة السياسية أو التي يمكن تفسيرها على أنها سياسية. وهذا يعني بسهولة: ضمان عدم قدرة الفلسطينيين على المقاومة.
اللغة المستخدمة في الأمر غامضة للغاية، وبالتالي يتم استخدامها لمعاقبة الفلسطينيين على مجموعة متنوعة من الأفعال (أو الأفعال المفترضة). طالما قرر الضابط الذي يقوم بالاعتقال أن النية وراء الفعل سياسية، فيمكن استخدام هذا الأمر.
ومن أمثلة الأفعال التي يحظرها هذا القانون ما يلي:
- التلويح بالعلم الفلسطيني أو رفعه دون إذن من القائد العسكري
- تجمع أو موكب يضم 10 أشخاص أو أكثر
- طباعة أي نوع من الوثائق ذات الأهمية السياسية
- غناء ترنيمة أو ترديد شعار مرتبط بمنظمة معادية أو إظهار التعاطف معها
وكما هو واضح حتى مع هذه الأمثلة الأربعة فقط الموجودة في الأمر العسكري رقم 101، يمكن بسهولة تطبيق هذا القانون على أكثر المواقف براءة. شاركتني مؤخرًا أمينة موسى، المؤسسة المشاركة لـ PaliRoots، قصة انتقلت إليها من جدتها، التي كانت في ذلك الوقت تخيط الأعلام الفلسطينية. عند شراء القماش المطلوب، كانت تشتري لونًا واحدًا فقط في كل مرة لتجنب لفت الانتباه وغضب قوات الاحتلال الإسرائيلي. الإجراء المحظور الأكثر أهمية في قصتنا هو الإجراء الثاني، حيث يُحظر على الفلسطينيين طباعة أي نوع من المستندات ذات الأهمية السياسية. وبسبب اللغة الغامضة في الأمر العسكري رقم 101، بدأ الاحتلال في اعتقال الفنانين الفلسطينيين لاستخدامهم الأحمر والأبيض والأخضر والأسود في أعمالهم الفنية!
الألوان المحظورة؟
في عام 1980، وخلال معرض فني أقيم في جاليري 79 في رام الله، اقتحمت قوات الاحتلال المعرض وصادرت لوحات واعتقلت الفنانين الفلسطينيين سليمان منصور ونبيل عناني وعصام بدر. ويتذكر منصور من تلك الحادثة: "استدعينا من قبل سلطات الاحتلال... وقرأوا علينا أوامر تتعلق بالمحظورات الإسرائيلية المتعلقة باللوحات والأعمال الفنية الفلسطينية، بما في ذلك حظر رسم ألوان العلم الفلسطيني، وأكدوا لعصام بدر الذي علق على قراراتهم أن أي لوحة تتضمن هذه الألوان، حتى لو كانت تعرض البطيخ، ستصادر لأنها تتضمن ألوانًا محظورة".
فتحي غبن، رسام معروف من غزة، اعتقل عام 1984 بسبب لوحة رسمها. تصور اللوحة ابن أخيه مستلقيا على جنبه متأثرا بطلق ناري أصيب به من فوهة سلاح جندي احتلال. كانت سترة الصبي خضراء وبيضاء ، وبنطاله أسود ودمه أحمر غامق . صرح مسؤول عسكري إسرائيلي، "أولاً، الألوان، لديك ألوان علم منظمة التحرير الفلسطينية ... وهذا يعتبر مادة تحريضية لأنها تلمح إلى النضال المسلح المستمر". قضى غبن 6 أشهر في السجن بسبب هذا العمل الفني.
البطيخ يظهر
خلال الانتفاضة الأولى (1987-1993) قيل إن حمل شريحة من البطيخ في شوارع الضفة الغربية وقطاع غزة كان شكلاً من أشكال الاحتجاج السلمي؛ وهو شكل صامت من أشكال المقاومة. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1993، نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريراً عن اعتقالات متعددة لشباب فلسطينيين بتهمة حمل شرائح البطيخ. وفي نهاية المطاف لم يتم تأكيد ذلك، لكن المتحدث العسكري الإسرائيلي لم يستطع أن ينكر وقوع مثل هذه الاعتقالات.
وذكرت صحيفة The Age الأسترالية أيضًا أن البطيخ استُخدم كرمز للمقاومة خلال الانتفاضة الثانية (2000-2005).
رمز الوجود الحديث
منذ الانتفاضة الثانية، اكتسب البطيخ حياة خاصة به فيما يتعلق بنضال فلسطين من أجل التحرير. في عام 2007، قدم الفنان الفلسطيني خالد حوراني عمله "البطيخ" ضمن مشروع "الأطلس الذاتي لفلسطين". ألهم هذا العمل عددًا لا يحصى من الفنانين الآخرين مثل سارة حتاحت وسامي بخاري وآية مبيضين وبيسان عرفات لخلق تفسيراتهم الخاصة للبطيخ الرمزي في تصريحاتهم الفنية للتضامن مع فلسطين.
وكما هو الحال بطبيعة الحال، فقد أعطت وسائل التواصل الاجتماعي هذا الرمز زخماً كبيراً في الآونة الأخيرة، ونشرت قصته في مختلف أنحاء العالم. إنها طريقة بسيطة وجميلة لإظهار الدعم لفلسطين مع الاستفادة من قصة المقاومة. والبطيخ رمز، ربما أكثر من أي وقت مضى.
في المرة القادمة التي تجد نفسك فيها ممسكًا بشريحة بطيخ، أناشدك أن تأخذ لحظة. أغمض عينيك، وضع نفسك في مكان الشعب الفلسطيني. كن ذبابة على الحائط واستوعب القوة والمرونة التي يرمز إليها هذا الرمز. كن شاهدًا على الاعتقالات التي لا تعد ولا تحصى، ومصادرة الأعمال الفنية، وإزالة الأعلام وقمع الناس. استخدم هذه اللحظة لتؤكد لنفسك: أن المقاومة والوجود اللذين يمثلهما البطيخ دليل على أن فلسطين ستكون حرة.
كيف أصبح البطيخ رمزاً للمقاومة لدى الفلسطينيين؟
– AJ+ (@ajplus) 11 يونيو 2021
تحدثت AJ+ مع الفنان الفلسطيني سليمان منصور الذي أوضح أن الفكرة جاءت في البداية من جندي إسرائيلي. pic.twitter.com/gpT8BXkXxH
نبذة عن المؤلف: اكتشف ديلان قصة فلسطين عندما كان شابًا، وسرعان ما أصبح شغوفًا بالتعلم وتعليم الآخرين عن تاريخها وأحداثها الحالية. ولم يترك له بحثه الشامل سوى الرغبة في المزيد من المعرفة والمزيد من الفرص للمشاركة. ولد ديلان ونشأ في كندا، ويُطلق عليه لقب فلسطيني عن ظهر قلب ولا يمكن أن يكون أكثر فخرًا بذلك.