إن الحرف اليدوية الفلسطينية، التي تضرب بجذورها عميقاً في التراث الشعبي الفلسطيني، كانت دوماً أمثلة حية على هويتها الوطنية. فهي تعكس صمود الشعب الفلسطيني وإبداعه، وتشكل جزءاً أساسياً من كنزه الثقافي.
صواني القش المنسوجة يدويا:
تعتبر حياكة الأيدي من الطقوس التراثية الشائعة بين المجتمعات الريفية في شمال الضفة الغربية اليوم. إن الصينية المنسوجة يدوياً والتي كانت جدتي تستخدمها لتقديم الطعام لضيوفها ترمز إلى أقصى درجات الضيافة التي تشمل الثقافة الفلسطينية. كما نستخدمها كديكور على الحائط أو نصنع منها أشياء عملية مثل السلال والصواني والحاويات. وهي مصنوعة من قش القمح أو أغصان مختلفة الألوان من أشجار الزيتون واللوز والبطم.
السجاد المنسوج:
تعد حياكة السجاد من أقدم المهن في فلسطين. تم اكتشاف أقدم عجلات الغزل قبل 5000 عام! الأداة الرئيسية المستخدمة في النسج هي النول؛ إنه "جهاز خشبي يحمل 400 طول من الخيوط ملفوفة بشكل متوازي في مكانها. يتم تثبيت مشط سلكي مسطح، يسمى القصب، في الجزء العلوي من النول لتنظيم المسافة بين الخيوط" (أبو جلال). تستخدم السجاد المنسوجة لتزيين الأرضيات، وقد لعبت دورًا جديدًا في المنزل: تعليق الجدران الزخرفية. تتطلب السجاد المصنوعة يدويًا دقة وتفاصيل دقيقة، والتي يمكن أن تستغرق من الحرفي في المتوسط ما يصل إلى عشرة أيام من العمل. هذه السجاد الملونة والمصممة حسب الطلب عالية الجودة ويمكن أن تدوم لعقود من الزمن. كانت المدن الساحلية الفلسطينية مجدل وعسقلان سيئة السمعة في صناعة السجاد وتناقلت الحرفة من جيل إلى جيل. بعد نكبة عام 1948 التي شردت الفلسطينيين الذين يعيشون في تلك المدن، نقلوا الحرفة إلى غزة. وبسبب الحصار المفروض على قطاع غزة وأزمة الكهرباء الناجمة عن ذلك، فإن انقطاع التيار الكهربائي المستمر يعوق إنتاج السجاد. ومن خلال برامج التدريب المهني، يأمل نساجو السجاد المتبقون في الحفاظ على هذا التقليد حياً.
عامل فلسطيني ينسج السجاد على نول خشبي تقليدي في مصنع للسجاد في مدينة غزة. المصدر:
أباريق:
لا يختلف الفخار الفلسطيني الحديث عن نظيره القديم. فكما كانت الحال في العصور القديمة، تُصنع الأباريق في الوقت الحاضر يدويًا باستخدام طين ذي تركيبة مماثلة، وتُشكل وتُصقل وتُخبز بنفس الطريقة. ويشكلها الحرفيون على شكل جرار كروية كبيرة - مثل الجرار البرميلية في العهد السامي الأول ("تاريخ الفخار"). وتُزين الأسطح باستخدام تقنيات الطلاء أو النقش أو التشكيل. ويتم تثبيت مقبض على شكل حافة (مثل تلك المستخدمة في الفترة العربية) وغطاء للجرة (مثل تلك المستخدمة في العهد السامي الثاني) مع حلقتين في منتصف الصحن. وأخيرًا، تُرسم الأباريق يدويًا باستخدام أنماط الأزهار الملونة والزخارف العربية. تُصنع الفخاريات في القرى التاريخية مثل الجيب وبيتين وسنجل (حيث تنحدر عائلتي!).
على اليسار جرة ماء مزخرفة (جرة) من قرية سنجل (قرية شمال رام الله)، وعلى اليمين قدر طبخ (قدرة) .
نحت خشب الزيتون:
شجرة الزيتون المهيبة والقديمة هي الرمز الوطني لفلسطين وترمز إلى الصمود الفلسطيني. أكثر من دورها الاقتصادي في حياة الفلسطينيين، ترمز شجرة الزيتون القوية والمقاومة للجفاف إلى المقاومة الفلسطينية والصمود. شجرة الزيتون غزيرة الإنتاج، تحمل ثمارها لآلاف السنين - بالتوازي مع تاريخ وصمود الفلسطينيين.
في حين يتم استهلاك أشجار الزيتون في المقام الأول من أجل زيتونها وزيت الزيتون، إلا أنها تستخدم أيضًا في نحت الحرف اليدوية من خشب الزيتون. يعد نحت خشب الزيتون المقاوم للتلف حرفة قديمة بدأت في حوالي القرن الرابع الميلادي في بيت لحم. اليوم، يستخدم الحرفيون طريقة قطع خشنة بالآلات لنحت الخشب وفقًا لتفضيلات عملائهم. يجب نحت الأعمال الدقيقة، مثل الهياكل الوجهية، يدويًا. أخيرًا، يتم صقل العناصر وتلميعها وطلائها بشمع الزيتون لإضفاء لمعان طبيعي على القطعة. العملية برمتها تتطلب عمالة مكثفة وقد تستغرق ما يصل إلى 45 يومًا. يخضع المحترفون لستة إلى سبع سنوات من التدريب.
تعتبر المنحوتات المصنوعة من خشب الزيتون مهمة لاقتصاد السياحة؛ حيث يصنع الفنانون المحليون أكثر من ألف نوع من الحرف اليدوية مثل الجرار، والصناديق، والأوعية، والمزهريات، وإطارات الصور، وأغطية الكتب التاريخية والقديمة، وحوامل الشموع.
أثاث الخيزران:
كان تصنيع الأثاث المصنوع من الخيزران، وهو تقليد نشأ في يافا عام 1948 ويكافح من أجل البقاء في غزة، تجارة مزدهرة في الفترة من سبعينيات القرن العشرين إلى تسعينياته. يتمتع الفلسطينيون بتاريخ طويل في صناعة الأثاث والأدوات المنزلية. شق الخيزران طريقه إلى فلسطين من الشرق الأقصى على طول طريق الحرير. أثاث الخيزران من صنع الإنسان؛ حيث يتم غليه وكشطه وحرقه ثم تجفيفه لتصلبه وتحويله إلى منتجات مثل الأرائك وأسرة الأطفال والكراسي الهزازة وعصي المشي.
أثاث للبيع في ورشة الخيزران في مدينة غزة.
صابون نابلس:
صابون نابلسي هو صابون قشتالي يتم إنتاجه في مدينة نابلس بالضفة الغربية. يتكون الصابون من زيت الزيتون البكر والماء ومركب الصوديوم. رائحته الفريدة تدل على جودة ونقاء مكوناته. يعتبر الصابون النابلسي جزءًا مهمًا من التراث الثقافي الفلسطيني ويتم تصنيعه يدويًا منذ القرن العاشر.
يتم إنتاج المركب عن طريق خلط الرماد المطحون لنبات الباريلا (القلو) الذي ينمو مع الجير المحلي (الشيد) على طول ضفاف نهر الأردن. ثم يتم تسخين مركب الصوديوم مع الماء وزيت الزيتون فوق حفر التخمير في أحواض نحاسية كبيرة. يتراكم محلول الماء ومركب الصوديوم تدريجيًا في سلسلة من 40 دورة تتكرر على مدار ثمانية أيام.
خلال هذه الفترة يتم تقليب الصابون السائل بشكل مستمر بواسطة الدكشاب وهو أداة خشبية على شكل مجداف، ثم يتم وضع الصابون السائل الموزع في إطارات خشبية، وبعد التماسك يتم تقطيعه إلى مكعبات الصابون النابلسي الكلاسيكية وختمه بخاتم العلامة التجارية للعلامة التجارية.
بعد ذلك، تمر مكعبات الصابون بعملية التجفيف التي تستغرق من ثلاثة أشهر إلى عام، وتتضمن تكديسها في هياكل مرتفعة حتى السقف تشبه المخاريط ذات المراكز المجوفة التي تسمح بدوران الهواء حول المكعبات. وقبل مغادرة المصنع، يتم لف كل قطعة على حدة يدويًا وتلميعها بالشمع على جانب واحد.
زجاج:
في قلب مدينة الخليل، فلسطين، توجد شركة عائلية شهيرة لصناعة الأواني الزجاجية والسيراميك تسمى زجاج الخليل. الخليل هي موطن لتاريخ يمتد لأكثر من 500 عام في صناعة السيراميك والزجاج. كان الزجاج يُنتج باستخدام رمل من قرية بني نعيم، شرق الخليل، وكربونات الصوديوم المأخوذة من البحر الميت. في القرن العشرين، اعتاد الفلسطينيون حرق الزجاج لصنع الفخار. أرثروكينيموم فروتيكوسام الشجيرات التي تنمو على ضفاف البحر الميت، ثم يتم بيع الرماد إلى صناع الزجاج. الزجاج المعاد تدويره بدلاً من الرمل هو المادة الأساسية المستخدمة في صناعة زجاج الخليل اليوم.
تعتبر عملية الإنتاج سرًا تجاريًا يتوارثه الأبناء جيلاً بعد جيل، وتحافظ عليه العائلات الفلسطينية التي تدير المصانع؛ حيث يجب على المتدربين تعلم الحرفة منذ الصغر لإتقانها.
تتبع تقنية النفخ هذا الإجراء: أولاً، أنبوب نفخ معدني رفيع يسمى كاماشا يتم دفع الزجاج الساخن إلى داخل أحشاء الفرن ثم إلى حوض السيليكا المنصهر المتوهج. ثم يتم سحب كتلة نارية تسمى "التجمع" عن طريق لف الأنبوب. يتم وضعها على صفيحة معدنية. يتم نفخ الزجاج الساخن الأحمر وتدويره حتى يكبر، ثم يتم إزالته من الصفيحة ونفخه مرة أخرى. | انقر هنا لمشاهدة فيديو صناعة الزجاج
الأوعية/الصواني الخزفية:
بدأ تاريخ الفخار في المنطقة في ما يُعرف أحيانًا باسم العصر الحجري الحديث للفخار أو العصر الحجري الحديث المتأخر. تشتهر الخزفيات الفلسطينية بتفاصيلها المعقدة للزهور المحلية والزخارف العربية التقليدية المصنوعة يدويًا مثل الطيور والطاووس والغزلان والأسماك والأنماط الزهرية المختلفة. تنتقل المهارات عبر أجيال من الشركات المملوكة للعائلات. تتضمن العملية تشكيل الطين يدويًا وتركه ليجف لبضعة أيام وتنظيفه وتنعيمه وحرقه في فرن. بمجرد خبزه، يرسم الفنانون التصميم ويلونونه. بعد التجفيف، تُحرق القطع المزججة لتثبيتها.
نسيج:
يستخدم النسيج الفلسطيني مهارات التطريز لإظهار جوانب من الأرض والثقافات الفلسطينية من العصر الحجري الحديث إلى الوقت الحاضر. يوحد النسيج ثقافتنا حول العالم، ويكرم تاريخ فلسطين وينقل ذكريات الناس من خلال التطريز. النسيج هو وسيلة للفلسطينيين لتوثيق تجاربهم ووجهات نظرهم الفريدة. تشمل أمثلة الصور المطرزة في النسيج حصاد الزيتون والنكبة وبرتقال يافا وكلمات من القصائد الفلسطينية. تضمنت الصور الأولى (من العصر الحجري) مدينة أريحا المسورة القديمة، وكانت أحدثها مسيرة العودة الكبرى.
معرض نسيج تاريخ فلسطين، الذي افتتح مؤخراً في معرض P21 في لندن. بإذن من جان تشالمرز.
معرض نسيج تاريخ فلسطين، الذي افتتح مؤخراً في معرض P21 في لندن. بإذن من جان تشالمرز.
تطريز:
يعود تاريخ التطريز الفلسطيني إلى القرن التاسع عشر، وهو يشكل عنصراً أساسياً في ثقافتنا الغنية ويوحدنا أينما كنا. التطريز هو فن استخدام الإبرة والخيط لتطريز التصاميم الزخرفية على الأقمشة، وأحياناً باستخدام أشياء مثل الصدف والخرز. وحتى النكبة عام 1948، كان التطريز الفلسطيني يزين في المقام الأول ملابس النساء الريفيات والبدويات؛ فكانت الفساتين (الأثواب) وأغطية الرأس والسراويل والمعاطف والحجاب تُصمم بألوان مرتبطة بمنطقتها الخاصة. وفي الفساتين، يزين التطريز لوحة الصدر، على طول الكتفين، وعلى طول الجانبين وعلى طول أساور الأكمام، وفي أشرطة على طول الجزء الأمامي والخلفي والجانبين وحاشية التنورة. كان التطريز بمثابة تعبير خارجي عن شخصية المرأة القروية وشخصيتها، فضلاً عن وضعها الاقتصادي. وبالنسبة لأعضاء الحي، كان بمثابة رمز للمكانة الاجتماعية. كانت غرز التطريز عبارة عن أنماط هندسية ولكنها تطورت لتصوير الاختلافات عبر المكان والزمان. وتشمل الأمثلة محيط المرأة (مثل شجرة السرو والحمامة وعجلة الطاحونة) والصفات الإيجابية مثل الصحة الجيدة والازدهار والاضطرابات السياسية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية. قبل النكبة، كان من الممكن تسمية المنطقة الجغرافية المحددة والمناظر الطبيعية الثقافية التي تنتمي إليها المرأة الفلسطينية بناءً على تصميمات ملابسها؛ كان لدى معظم القرى الفلسطينية نمطها الفريد ومجموعات الألوان وتصميم القماش. بعد النكبة، اندمجت التصاميم بين القرى المختلفة وأصبح من الصعب تحديد المنطقة التي نشأت فيها الملابس. يتم التطريز الحديث على مجموعة متنوعة من العناصر مثل الوسائد الزخرفية وإكسسوارات الموضة والإطارات والملابس وديكورات الحائط.
رشيدة طليب ترتدي ثوبا فلسطينيا أثناء أدائها اليمين الدستورية في الكونغرس
غطاء رأس العروس الفلسطيني (كوثلا):
بدأت العرائس الفلسطينيات في ارتداء أغطية الرأس الاحتفالية للزفاف في القرن التاسع عشر وما زلن يرتدينها حتى يومنا هذا. وغطاء الرأس مرصع بالعملات المعدنية التي تسمى وقاية الدراهم. وتعني "وقاية" باللغة العربية "الحماية". ويرمز غطاء الرأس المزين بصفوف مكدسة من العملات المعدنية والخرز والقلادات والحلي إلى الحالة الزوجية للمرأة والقيمة الاجتماعية والاقتصادية لعائلتها. وتعتمد قيمة العملات المعدنية على غطاء الرأس على المهر المتفق عليه بين والد العريس ووالد العروس. ويختلف غطاء الرأس في التطريز والشكل والمواد وموضع العملات المعدنية حسب أسلوب المنطقة.
منحوتات من عرق اللؤلؤ:
من أكثر الحرف اليدوية مهارة وأناقة هي صدفة اللؤلؤ الفلسطينية. يعود تاريخ هذه الحرفة إلى العصر البرونزي في عهد أسرة شانغ في الصين، وقد لاحظها قدماء المصريين، وقد ازدهرت عبر التاريخ. تأتي الأصداف المضيئة من الرخويات مثل الحلزون الأخضر، والنوتيلوس، وأذن البحر (عائلة فلسطين). يحصل عليها العمال من الحياة البحرية الغنية والوفيرة في البحر الأحمر. يقطع الفنانون الأصداف إلى أشكال مختلفة لتشكيل صور فسيفسائية. ثم يلصقون القطع على أشياء مثل الأطباق والصواني وأغطية صناديق المجوهرات. يصنعونها في ورش محلية في بيت لحم. تم إنجاز أعمال استثنائية كهدايا مقدمة للملوك وغيرهم من القادة رفيعي المستوى. تم إهداء نموذج كبير لقبة الصخرة إلى الملك فاروق ملك مصر في الأربعينيات من القرن العشرين؛ وتم إرسال نموذج لكنيسة المهد في الثلاثينيات إلى الفاتيكان؛ تم إرسال نموذج لأحد القبور المقدسة إلى سانت بطرسبرغ. تتطلب أدوات بسيطة مثل القواطع للعمل مع عرق اللؤلؤ. تُستخدم بعض المواد الكيميائية للصق قطع عرق اللؤلؤ؛ ثم يتم تلميعها للحفاظ عليها ("عرق اللؤلؤ من فلسطين"). يتطلب العمل عمالة طويلة وصبرًا. أدى ظهور الأدوات الحديثة (أي المحركات الصغيرة وأدوات النحت) في النصف الثاني من القرن العشرين إلى تبسيط العملية. في الوقت الحاضر، ينسخ الفنانون الأشكال وينحتونها باستخدام أدوات صناعية.
عمال في صناعة عرق اللؤلؤ في بيت لحم. الصورة التقطتها المستعمرة الأمريكية في القدس في الفترة من 1900 إلى 1920 .
المؤلف: تسنيم إبراهيم
مصادر:
https://www.paljourneys.org/en/timeline/highlight/14497/palestinian-embroidery
https://en.wikipedia.org/wiki/Hebron_glass
https://www.shoppalestine.org/
https://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_handicrafts
https://ceramica.fandom.com/wiki/Palestinian_pottery
https://en.wikipedia.org/wiki/Nabulsi_soap
https://palestine-family.net/mother-of-pearl-a-traditional-palestinian-craft/