موضوع التفصيل هو موضوع الإسراء والمعراج، ومن الطبيعي أن يتفاعل البعض ويقولون: بدعة. وليس المقصود هنا الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج، وإنما المقصود هو استكشاف السيرة. وهذان شيئان مختلفان، ولكل قول حكمه.
إن هذا الحدث الذي حدث لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى شيء واحد فقط، وهو الإيمان. يحتاج إلى الإيمان. فعندما أُسرى برسولنا من مكة إلى القدس ثم إلى ما وراء السموات السبع، لم يكن معه شهود من البشر، بل كان معه شهود من عالم الغيب. لذا فإن هذه الرواية مشكوك فيها بالنسبة لأولئك الذين لا يؤمنون بأي شيء. ومع ذلك، يصف الله سبحانه وتعالى في سورتين من الكتاب المقدس بالتفصيل ما حدث في هذه الرحلة العظيمة التي خاضها محمد صلى الله عليه وسلم.
سورة الإسراء 17
سورة 53، سورة النجم
إن هذين الفصلين متشابكان بشكل جميل للغاية مع بعضهما البعض، من حيث الموضوع والبنية والأسلوب، ومن الآن فصاعدًا، فإن أي شخص يدرس النصوص القرآنية يصل أيضًا إلى هذا الاستنتاج.
إن سورة الإسراء، والمعروفة أيضًا باسم سورة بني إسرائيل، لها بعض الخصائص المميزة. أولها أنها تلخص التاريخ اليهودي، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يبلغ تاريخه حوالي 2000 عام، والذي تم تلخيصه في أربع آيات. ما يمكن استخلاصه من ذلك هو أن مسيرة بني إسرائيل بأكملها مرت بأربع مراحل رئيسية، وكل مرحلة من هذه المراحل الأربع مسلطة عليها الضوء في كل من هذه الآيات الأربع. وهذا يثير السؤال لمن يدرس ويستوعب تعاليم القرآن الكريم، "لماذا؟". وبالتالي، من الواضح أن التاريخ اليهودي لا ينفصل في الواقع عن التاريخ الإسلامي.
الآية الأولى من سورة الإسراء : 
«كم هو عظيم الذي أسرى بعبده في جوف الليل من المسجد الحرام إلى مسجد بيت المقدس الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه سميع مجيب»
[القرآن 17:1]
هذه الآية تشرح بالتفصيل الرحلة من مكة إلى القدس التي تحملها النبي في جزء صغير من الليل. هذا هو الجزء الأول من الموضوع ... هو الرحلة الليلية. الدخول في الترجمة الحرفية، الجزء الأول من هذه الآية، "أفضل من أخذ عبده في جوف الليل". لذلك، يمكن للقارئ أن يرى هنا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم، لم يُعلن في القرآن فقط كزعيم للمسلمين في مكة، ولكن الآن، يُعلن عنه كزعيم للقدس أيضًا، لأنه كما يعتقد المسلمون، كان قد أَمَّ الصلاة على جميع الرسل السابقين الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى، أي نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ويحيى وآدم ويوسف، إلخ.
والسبب وراء تسليط الضوء على هذا هو أن هذا لا يجعل محمدًا قائدًا لمكة والقدس فحسب، بل أيضًا إمامًا لجميع الأنبياء الذين أُرسلوا قبله. يمكن فهم الجزء التالي من هذه الآية، "الذي جعلنا محيطه مليئًا بالبركات" بمصطلح حرفي ومصطلح ميتافيزيقي. يمكن فهم المعنى الحرفي على أنه خصب للغاية، وخضرة شديدة، وغنية جدًا بالنباتات، ولكن بالإضافة إلى ذلك، باركه الله سبحانه وتعالى بالثروات والأرباح والوحي، كما نعلم، فهو أحد الأماكن التي وطأها إبراهيم. كما أنها مسقط رأس عيسى ابن مريم.
وكما تعلم التقاليد الإسلامية واليهودية جيدًا، فإن إبراهيم ترك أحد أبنائه في القدس، (إسحاق) والآخر في مكة، (إسماعيل). وكلاهما حمل إرثه في كل من مكانه. الآن، أحد أبناء هذين الإرثين، إسحاق وإسماعيل، سيوحد الشعبين، وهنا، يؤكد القرآن أنه محمد صلى الله عليه وسلم. الجزء التالي من هذه الآية، "لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير".
عندما حدثت هذه القصة المذهلة، كان النبي قد أبلغ الناس بما حدث، أولاً، إلى القدس، ثم إلى السماء، ثم عاد. في تلك الأيام، كانت الرحلة من مكة إلى القدس تستغرق شهرًا. قال بعض شهود العيان الذين كانوا هناك إن قفل الخطاف على الباب كان لا يزال يتأرجح بحلول الوقت الذي عاد فيه. لذا فهذه واحدة من روايات العلامات المعجزة، حيث أخرج الله محمدًا حرفيًا من عالم الزمن، وأعاده هو مجرد لقاء صغير من المعجزات التي لا نهاية لها في هذا اللقاء بأكمله عبارة عن سلسلة من الوحي المعجز.
ننتقل الآن إلى الأحداث الفعلية لهذه الرحلة المعجزة، لأن هناك الكثير الذي يجب تغطيته. لن تغطي هذه المقالة كل التفاصيل الدقيقة لكل رواية من روايات ما حدث في هذه الرحلة المذهلة، ومع ذلك، ستوضح تلك التي يعرفها القليلون، ولا يعرفها معظم الناس. وكما تعتقد جميع التقاليد الدينية السابقة، فإن الأنبياء هم الأكثر اختبارًا دائمًا، حيث تم التشهير بهم ومهاجمتهم من قبل الكفار المتكبرين ورافضي الإيمان الذين يتخبطون في الخطيئة. وكما يعلم المسلمون جيدًا، عانى محمد صلى الله عليه وسلم كثيرًا.
بعد اثني عشر عامًا من دعوة أهل مكة إلى نبذ الأصنام وعبادة الإله الواحد، تعرض محمد صلى الله عليه وسلم لاختبار شديد في عام الحزن، الذي كان عبارة عن سلسلة من الأحداث المؤسفة بالنسبة له. عمه ووصيه أبو طالب، الذي كانت قرابته وحمايته تحميه من زعماء مكة. في ذلك العام، فرض الوثنيون عقوبات شديدة على قبيلته بني هاشم، بتجويعهم، وجعلهم منبوذين اجتماعيًا بطردهم من المجتمع.
في نفس العام الذي سبق الهجرة كما يقول المسلمون، وبعد وفاة عمه، أصيب محمد بحزن شديد لوفاة زوجته خديجة رضي الله عنها التي عاش معها 24 عامًا. وبينما أغلق أهل مكة جميع الأبواب في وجه محمد، أكد الله لمحمد صلى الله عليه وسلم أنه لم يتركه، بل فتح له أبواب الجنة، مما أدى في النهاية إلى انتصار الإسلام.
يقول الله تعالى في سورة الإسراء: (إن مع العسر يسرا)، وبهذا ندرك أن محمدا صلى الله عليه وسلم مر بأصعب فترة في حياته، وقد تبع ذلك الحدث قصص لا تصدق من كل ما مر به في الدنيا.
قال محمد صلى الله عليه وسلم: (بينما أنا بالحطيم [نصف الدائرة بجانب الكعبة (بيت عتيق بناه إبراهيم) وهو من الكعبة ] إذ جاءني زائر، فشق بطني واستخرج قلبي، ثم وضع قلبي في طست من ذهب مملوء إيماناً فغسل فيه، ثم حشو فأعيد، ثم عرض عليّ دابة أصغر من الفرس، أكبر من الحمار) صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وأحاديث كثيرة أخرى ثابتة.
هذا الحيوان هو البراق. بيجاسوس. قال محمد صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الحيوان يخطو خطوة واحدة بقدر بصره. يضع هذا الحيوان حوافره في موضع بصره". ومن هنا نفهم أنه كائن سريع للغاية. هذه رواية عن إحدى معجزات هذه الليلة. "أمرني جبريل أن أركب هذه الدابة، ثم يدلني على بيت المقدس ". هذه الرواية موجودة في صحيح مسلم، وإن كانت أجزاء منها موجودة في البخاري أيضًا. عندما كان في الأقصى، صلى ركعتين، ويذكر أنه كان إمامًا، وأن الناس الذين كانوا يتبعونه هم الأنبياء.
وبعد ذلك يقول الرسول: " ثم قادني جبريل إلى السماء. فوصلنا إلى أبواب السماء الدنيا. ثم طرق جبريل الأبواب، فقال الحارس : من هذا؟ فقال جبريل: إنه جبريل، فقال الحارس: ومن معك ؟ فقال جبريل : محمد . فقال الحارس : هل أوكلت إليه مهمته ؟ فقال جبريل : نعم . فأجابوا قائلين : مرحباً به ، ووصوله سرور ، وفتحوا الأبواب " .
وبهذا يتبين أنه لا يمكن لأحد أن يدخل إلا بإذن، بل يجب أن يكون لديه تصريح بالدخول. جبريل، وهو رئيس الملائكة ورسول ومعلم محمد صلى الله عليه وسلم، يصعد وينزل بين القبة السماوية إلى القبة الأرضية بالوحي، وقال للملائكة حراس البوابة: "أنا جبريل " حتى يتمكن من الدخول، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان معه إلى ذلك، فسألوه: " هل أوكلت إليه المهمة ؟". ومن ذلك يتبين أنهم لم يكونوا يعرفون بعد أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان نبيًا بالفعل. وبمجرد أن علموا بذلك، سمحوا لهم بالدخول.
ثم تابع الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت فإذا أبي آدم عليه السلام، فعرفني جبريل عليه السلام وقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه، فقلت: السلام عليكم، فسلم علي آدم وقال : وعليكم السلام، مرحبا بابني الطاهر . وعندما نتأمل هذا اللقاء، نتصور مدى السرور والسعادة التي شعر بها كل من النبيين . فتخيل أن آدم عليه السلام يلتقي بألمع وأعظم أبنائه، محمد صلى الله عليه وسلم . إنه يلتقي به لأول مرة بعد آلاف السنين. والآن أتيحت لآدم عليه السلام فرصة لقاء أعظم أبنائه. وفي نظرة إلى الوراء، تخيل الشعور الذي لابد وأن يمر به محمد صلى الله عليه وسلم عندما يلتقي بأبيه، ويلتقي به لأول مرة. إنها متعة هائلة. ربما كانا يرغبان في الجلوس معًا وإجراء محادثة، ولكنهما يدركان أيضًا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم في رحلة ولديه جدول زمني ضيق. أمامه الكثير .
ثم حمل جبريل محمدًا صلى الله عليه وسلم وصعدا إلى الجنة الثانية. وطرقا الباب. وسألوا: من هذا؟ فقالوا: محمد معي ، أهو نبي؟ هل أُعطي الرسالة؟ فتحوا الأبواب ودخلوا. وهنا قال محمد صلى الله عليه وسلم: " لقد قابلت عيسى ويحيى ". (عيسى ويحيى) للقراء الذين لا يعرفون يحيى أو يوحنا، يُشار إليه باسم يوحنا المعمدان في التقليد الكاثوليكي. وقد تبادل محمد صلى الله عليه وسلم وابني عمه التحية. وفي الإسلام، السلام عليكم. هذه هي التحية.
" ثم طلعنا إلى السماء الثالثة فقرعنا الباب فخرجنا فإذا يوسف فأعطي نصف الحسن ثم طلعنا إلى السماء الرابعة فإذا فيها إدريس ثم طلعنا إلى السماء الخامسة فإذا فيها هارون ثم طلعنا إلى السماء السادسة فإذا فيها موسى"
كان لقاءه بموسى مليئًا بالأحداث. إنه أمر رائع للغاية لأن موسى عليه السلام دائمًا ما تحدث حوله أحداث عظيمة. ليس فقط في التقاليد اليهودية، ولكن أيضًا في القرآن الكريم، موسى عليه السلام هو النبي الأكثر حديثًا في هذا الكتاب المقدس. قال أحد العلماء: "كان القرآن على وشك أن يكون قصة موسى". تم ذكره حوالي 73 مرة أو نحو ذلك في القرآن الكريم. عند دراسة حياة وشخصية موسى عليه السلام، ستقع في حب سلوكه المتميز.
عندما مر محمد صلى الله عليه وسلم بموسى عليه السلام بكى موسى، وبعد أن سلما على بعضهما البعض، ورحب موسى بمحمد صلى الله عليه وسلم، وهو يبكي، سئل: " ما سبب بكائك ؟" وكان رد موسى عليه السلام مؤثرًا للغاية إذا تأمله المرء، فكان رده: " لقد أعطي النبوة بعدي شاب يدخل الجنة من أمته أكثر من أمتي".
حتى تلك اللحظة، كان موسى عليه السلام صاحب أكبر عدد من الأتباع مقارنة بأي نبي جاء قبله. وكان بنو إسرائيل هم أكبر تقليد ديني توحيدي، والآن، أصبح موسى عليه السلام عاطفيًا لأن هناك رقمًا قياسيًا عالميًا جديدًا يحمله أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك، يُفهم بوضوح أن هناك منافسة بين الأنبياء. ليست منافسة الغيرة والحسد، بل منافسة الرحمة.
قال محمد صلى الله عليه وسلم: "ثم صعدت إلى السماء السابعة فدخلت، فإذا أنا بأبي إبراهيم عليه السلام فسلمت عليه، ثم عرض علي البيت المعمور". البيت المعمور هو الكعبة التي بناها إبراهيم على الأرض مع ابنه. ويعتقد المسلمون أن هناك آخر مثله تمامًا في السماء السابعة. والدليل على ذلك مذكور في القرآن الكريم. [52:1-4] في هذه الآيات، يقسم الله سبحانه وتعالى في هذا البيت المعمور. فكما يطوفون المسلمون حول الكعبة (سبعة أشواط) توبةً، وكما يشهد التاريخ، فهو أول بيت وضع على الأرض لإقامة عبادة الله سبحانه وتعالى. فكما يزور المسلمون الكعبة، البيت المبني على الأرض، تزوره الملائكة، البيت المعمور.
يقول محمد صلى الله عليه وسلم: "يزور البيت المعمور كل يوم سبعون ألف ملك، ولا يعودون إليه مرة أخرى". وإذا فكرنا في عظمة هذا، وأن سبعين ألف ملك يزورونه مرة واحدة ولا يعودون إليه مرة أخرى، على مدى مليارات السنين، فإن العدد الناتج لا نهائي. قال النبي: "السموات فوقكم حزينة وحق لها أن تحزن". وكما يعتقد المسلمون، في كل مساحة تعادل مساحة أربعة أصابع، يوجد ملك راكع أو ساجد لله سبحانه وتعالى. مقارنة بالعالم المادي، فإن هذا يجعل البشر يبدون تافهين. في إحدى الروايات، ورد أن إبراهيم كان في الواقع ساجدًا تجاه هذا البيت المقدس (البيت المعمور). ومن الرمزي أن يكون إبراهيم عليه السلام في هذا الوضع. بعد وفاته، عندما يتم تذكره، يتم وضعه بجوار هذا البيت المقدس الذي بناه على الأرض.
ثم قال محمد صلى الله عليه وسلم: "ثم سافرت حتى وصلت إلى سدرة المنتهى". وسدرة المنتهى هي شجرة، ولكنها معروفة بأنها علامة تحدد نهاية السماوات. فالسموات السبع متراصة بعضها فوق بعض في رتب. وبعد السماوات السبع، هناك سدرة المنتهى، ثم في النهاية عالم مختلف.
ولما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى تلك السدرة رأى أربعة أنهار تخرج منها، فسأل جبريل: ما تلك الأنهار الأربعة؟ فقال: اثنان ظاهران، واثنان باطنان، الظاهران النيل، وواحد منهما الفرات، والباطنان نهرا الجنة. والمقصود بذلك أن هذين النهرين لما لهما من الأهمية والبركة في السماء الدنيا، فإن لهما في الغيب ما يعادلهما.
ولتوضيح ذلك، هناك سبع طبقات من الجنة، واحدة فوق الأخرى، وبعد ذلك هناك البيت المعمور، وهو في السماء السابعة، وبعد ذلك هناك سدرة المنتهى، وبعدها عالم الجنة.
من حيث الحجم، السماء الدنيا التي نحن فيها، مقارنة بالسماء التي فوقها، كحلقة في صحراء. والسماء الثانية مقارنة بالثالثة كحلقة في صحراء. والثالثة مقارنة بالرابعة كحلقة في صحراء. والرابعة مقارنة بالخامسة كحلقة في صحراء. والخامسة مقارنة بالسادسة كحلقة في صحراء. والسادسة مقارنة بالسابعة كحلقة في صحراء. وأخيرًا، السماء السابعة مقارنة بكرسي الله سبحانه وتعالى كحلقة في صحراء.
الآن، السماء الدنيا التي نحن فيها، من حيث الحجم، لن نتمكن حتى من تصور مدى اتساعها. حتى وكالة ناسا والموارد التي يمتلكها البشر، لا يمكنها أن تصل إلى حد مدى اتساع هذا الكون. كل هذا موجود في السماء الدنيا.
يقول الله تعالى: {ولقد زينا السماء الدنيا بالنجوم} [القرآن 67:5]
لذلك فإن كل النجوم التي نراها ولم نكتشفها بعد هي في السماء الدنيا، وهي خلق عظيم وعظيم سافر فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد أن مر محمد صلى الله عليه وسلم بالشجرة التي تمثل طرفي السماء صعد إلى أعلى حتى التقى بالله تعالى، وهذا كان شأن هذه الرحلة، حيث وصل إلى الأعالي وتحدث إلى الله تعالى مباشرة.
فرض الله على محمد صلى الله عليه وسلم خمسين صلاة في اليوم، قال محمد صلى الله عليه وسلم: " ثم نزلت فمررت بموسى، فقال لي: ماذا قال لك الله؟ قلت: فرض الله على أمتي خمسين صلاة في اليوم، قال: إن قومك لا يستطيعون ذلك، وقد جربت من قبلك، وجربت بني إسرائيل طويلاً، فارجع إلى ربك فقل له يخفف، وقل له يخفف عنك".
فأخذ محمد صلى الله عليه وسلم بهذه النصيحة العظيمة، فرجع إلى الله تعالى وقال: "أعفيني من بعض الصلوات".
فنزل الله تعالى عشرة، فسأله موسى عليه السلام: ما الذي حدث؟ فقال له موسى عليه السلام: ارجع، واسأل الله تعالى أن يخفف عنك. فصعد محمد صلى الله عليه وسلم مرة أخرى، فنقص عشرة ثم نزل مرة أخرى، فسأله موسى عليه السلام مرة أخرى: ما الذي حدث؟ فخفف الله تعالى عنهم ثلاثين، فقال له موسى عليه السلام : ارجع.
يعود محمد صلى الله عليه وسلم مرة أخرى، فيقل عددهم من ثلاثين إلى عشرين. فيقول له موسى عليه السلام ارجع مرة أخرى. فيقل عددهم من عشرين إلى عشرة. فيرجع محمد صلى الله عليه وسلم مرة أخرى، فيقل عددهم الآن إلى خمسة. فينزل ويخبر موسى عليه السلام، فيقول له موسى عليه السلام: يا محمد، إني أعرف الناس، وقد جربت، وتعاملت مع بني إسرائيل، ولن تستطيع أمتك أن تصبر عليهم، فارجع واسأل الله أن يخفف عنهم أكثر. فيقول له محمد صلى الله عليه وسلم: إني لأستحي أن أرجع إلى الله وأطلب منه التخفيف، لا أستطيع.
وهنا نرى الفرق بين شخصية موسى عليه السلام وشخصية محمد عليه السلام. لم يكن موسى عليه السلام ليمانع في الجدال مع الله سبحانه وتعالى أكثر من ذلك. كان موسى عليه السلام هو الذي سأل الله تعالى: "أريد أن أراك ". وكما هو الحال في التقاليد الإسلامية واليهودية، فقد أعطى الله تعالى بالفعل لموسى عليه السلام نعمة التحدث إليه، ومع ذلك، أراد موسى عليه السلام المزيد. سأل موسى عليه السلام الله تعالى: "يا الله، أريد أن أراك"، وكما هو الحال في التقاليد اليهودية والإسلامية مرة أخرى، نعلم أن موسى عليه السلام انهار. موسى عليه السلام هو الذي لكم ملك الموت وفقد عينه. لذلك ليس هناك شك في أن موسى عليه السلام كان رجلاً قوياً للغاية، وكان يتمتع بشخصية تتناسب معه. هنا، نتعلم أن جميع رسل الله تعالى مألوفون في قصتهم عن دعوة الناس إلى الله تعالى، لكن شخصياتهم مختلفة.
ولذلك لم يرجع محمد صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتاً يقول: عليك الصلوات الخمس، وأجرهن مثل ذلك خمسين.
عاد محمد صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا في تلك الليلة نفسها، وعندما عاد ذهب إلى أم أيمن وأخبرها بما حدث، فقالت له: "لقد زرت القدس وعدت في تلك الليلة "، فقالت: " يا رسول الله، لا تخبر أحداً بهذا، فلن يصدقه أحد، إنه أمر مستحيل ". والأمر المثير للاهتمام هنا هو أن أم أيمن صدقت ذلك، لكنها قالت إن الناس لن يصدقوه.
كان أهل قريش (قبيلة مكية من الوثنيين) يسخرون من محمد صلى الله عليه وسلم ويقولون عنه إنه مجنون، وأنه يمارس السحر الأسود، ويتحدثون عنه بألفاظ مسيئة كثيرة. فأدركت أم أيمن حجم المصاعب التي سوف تلحق ليس فقط بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل وبالمجتمع المسلم الصغير في ذلك الوقت. وهذا من شأنه أن يمنحهم الذخيرة التي كانوا يبحثون عنها لإثبات أنه مجنون في الواقع، حسب ما قال أهل مكة.
قال محمد صلى الله عليه وسلم: " سأخبرهم بذلك، بغض النظر عما سيقوله الناس، فهذا جزء من مهمتي، يجب أن أخبرهم بما حدث".
(القرآن 5-19)
كانت الرحلة إلى القدس تستغرق شهرًا كاملاً، لكن محمدًا صلى الله عليه وسلم قطعها في ليلة واحدة. لم يسافر إلى القدس فحسب، بل إلى القدس، وإلى السماوات كلها، وتحدث إلى الله سبحانه وتعالى، ثم عاد إلى الأرض، كل ذلك في ليلة واحدة.
ولقد أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقل هذا الخبر وصعوبة نقله، فخرج في هدوء وسكينة، وبدأ يتحدث إلى بعض الناس، فبلغ الخبر أبا جهل، أحد كبار زعماء مكة، وأحد أكبر الطغاة على الإسلام.
وكان محمد صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجد هادئاً قلقاً من عواقب هذا الخبر، فجاء أبو جهل إلى محمد صلى الله عليه وسلم وقال له ساخراً: يا محمد، هل من جديد؟ فقال له محمد صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال له أبو جهل: ماذا؟
قال محمد صلى الله عليه وسلم: زرت القدس الليلة ثم رجعت.
فسأل أبو جهل: القدس؟ أجاب محمد صلى الله عليه وسلم: نعم.
فقال أبو جهل متعجباً: يا محمد، لو دعوت قومك الآن وأتيتهم، أتقول لهم نفس الشيء الذي قلته لي الآن؟
فأجاب محمد صلى الله عليه وسلم: "نعم، فأعجب أبو جهل وسُرَّ، ونادى في أهل مكة: "يا معشر قريش، هلموا إلى هنا!" فجمعهم، فلما حضروا، قال لمحمد صلى الله عليه وسلم: "يا محمد، هل لك أن تخبر قومك بما أخبرتني به قبل قليل؟"
فقام محمد صلى الله عليه وسلم دون تردد وقال: لقد ذهبت إلى القدس الليلة الماضية ورجعت.
قال راوي الحديث أن الناس أخذوا يصفقون ويصفرون ويضحكون ويتساقطون على بعضهم البعض ويستمرون في المزاح حول ذلك. طلب بعض المسافرين الموسميين الذين كانوا يترددون على القدس من محمد صلى الله عليه وسلم أن يصف لهم المسجد. فبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يصفه، لكنه قال: "... ثم انزعجت". بالتأكيد، لم يمضِ هناك وقتًا طويلاً ليتذكر كل تفاصيل المكان. هناك، قال محمد صلى الله عليه وسلم: "أراني الله سبحانه وتعالى مسجد القدس أمام عيني، فبدأت أصفه حجرًا حجرًا ولبنة لبنة". ثم قال المسافرون: "لقد وصف وصفًا دقيقًا وجيدًا".
"وهناك واقعة أخرى برواية أخرى عن ابن إسحاق، أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لما كان عائدًا إلى بيت المقدس من مكة، مر على قافلة لقريش ليلًا، وقد فقدوا ناقة لهم، فرآها محمد صلى الله عليه وسلم لأنه كان في الجو، فناداهم من الجو، فقال: ناقتكم في هذا المكان."
فلم يدروا من أين جاء هذا الصوت، فشرب من ماءهم، وذكر وصف هذه القافلة، فقال لقريش: إن هذه القافلة التي لكم قد فقدت بعيراً، فأرشدتهم إليها فاسألوهم عنها، وشربت من ماءهم من إناء كذا وكذا، والعير يتقدمه بعير كذا وكذا، ووصفت له البعير، وما عليه من حمل.
فأرسلوا على الفور من يذهب للقاء القافلة قبل وصولها إلى مكة، واستنتج ذلك الشخص أن الأوصاف كانت صحيحة، وأنهم فقدوا جملًا، وأنهم وجدوه لأنهم سمعوا صوتًا قادمًا من السماء، وأنهم فقدوا أيضًا بعض الماء. كانت هذه كلها علامات وحقائق مؤكدة، لكنها لم تكن كافية لتصديقهم.
لقد كانت حادثة الإسراء والمعراج العظيمة شديدة إلى درجة أنها كانت سبباً في ارتداد بعض ضعفاء المسلمين.
الدروس المستفادة من قصة الإسراء والمعراج.
- لقد حدثت واقعة شق صدر محمد صلى الله عليه وسلم وإخراج قلبه وتطهيره أكثر من مرة، فقد حدثت عندما كان طفلاً، مع حليمة السعدية، وحدثت مرة أخرى قبل رحلة الإسراء والمعراج مباشرة. بالمناسبة، حتى يتضح الأمر، فإن تعريف الإسراء في اللغة العربية هو الإسراء ليلاً، ومعنى المعراج هو الصعود. إذن، الإسراء هو رحلة محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، والمعراج هو الصعود من بيت المقدس إلى السماء في لحظة.
- عندما فرض الله سبحانه وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم خمسين صلاة في اليوم، قبلها محمد.
- عندما نزل محمد صلى الله عليه وسلم وكلم موسى عليه السلام، أخبره موسى عليه السلام أن أمته لن تستطيع ذلك. لقد تحدث من باب التجربة. نتعلم هنا أنه في بعض الأحيان لا تكفي المعرفة. بالإضافة إلى المعرفة، يجب أن تكون لدينا الخبرة في بعض الحالات.
[القرآن 20:82-84]
وفي الآيات التي تليها : «لقد ضل قومك وانحرفوا بسبب السامرائي».
[القرآن 20:84-85] السامري هو أحد قوم بني إسرائيل الذين عبدوا البقرة. لقد صنع بقرة من ذهب لبني إسرائيل وأضلهم بينما كان موسى عليه السلام في رحلة مدتها 40 يومًا. في هذه المرحلة، كان موسى عليه السلام قد تلقى للتو من الله سبحانه وتعالى الألواح العشرة. أخبره الله سبحانه وتعالى صراحةً، " لقد ضَلَّ قومك ". ومع ذلك، عندما عاد موسى عليه السلام ورأى أول رواية أن قومه كانوا يعبدون البقرة. صُدم موسى عليه السلام لدرجة أنه أسقط الألواح من يديه. هذا يطرح السؤال، " إذا كان موسى عليه السلام قد علم بالفعل أن قومه ضالون، فلماذا كان رد فعله مختلفًا عندما رأى ذلك عما سمعه؟"
الجواب على هذا السؤال، في رأي علماء الاجتماع البارزين، هو أن نرى شيئًا ما بأعيننا له تأثير مختلف على النفس البشرية. فعندما أخبر موسى عليه السلام محمدًا صلى الله عليه وسلم أن قومه لن يتمكنوا من التعامل مع هذا الأمر، كان على حق. وكانت نتيجة الخمسين صلاة اليومية التي تم تخفيضها إلى خمس صلوات، نتيجة مباشرة لتجارب موسى عليه السلام مع قبائله من بني إسرائيل.
والسبب في ذكر هذه النقطة هنا هو أن موسى عليه السلام كان على حق، كما يشهد كثيرون. كثير من المسلمين يهملون هذه الوصية بالصلوات الخمس. بعضهم يقصر، وبعضهم يصلي بعضها، وبعضهم يقصر، وبعضهم يقصر. وهذا ليس توبيخًا، بل تذكيرًا بالنعمة التي نميل نحن المسلمين إلى إهمالها من وقت لآخر. إن نعمة الخمسين صلاة تظل كما هي إذا صلينا الصلوات الخمس التي فرضت علينا. إنها نعمة عظيمة.
وبالإضافة إلى ذلك، عندما ذكرنا في بداية هذا المقال أن المنافسة بين الأنبياء كانت منافسة رحيمة، على الرغم من أن موسى عليه السلام بكى عندما علم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له أتباع أكثر من أتباعه، إلا أن ذلك لم يمنعه من نصح محمد صلى الله عليه وسلم بأن يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يخفف من الصلوات. وهنا نشهد مدى حرص موسى عليه السلام على مساعدة المسلمين. كما نرى مدى حب الأنبياء لبعضهم البعض.
- أهمية الصلاة.
- لا يوجد أمر على الإطلاق فُرض علينا في السماء سوى أمر الصلاة، وكل شعيرة يمارسها المسلمون أنزلها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم في الأرض، ومن هنا نستطيع أن نستنتج أهمية الصلاة، وهي أنها أُعطيت من خلال محادثة مباشرة جرت فوق السماوات كلها، ولم تكن فقط محادثة مباشرة من الله سبحانه وتعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، بل إنها فُرضت أيضًا بطريقة مماثلة على موسى عليه السلام وبني إسرائيل، فقد فرض الله سبحانه وتعالى الصلاة على موسى عليه السلام في محادثة مباشرة جرت في جبل الطور.
[إني أنا الإله لا إله إلا أنا فاعبدوني وأقيموا الصلاة لذكري] سورة طه: 13-14
كما يفهم اليهود والمسلمين، كانت تلك هي اللحظة التي أصبح فيها موسى عليه السلام نبيًا. لقد أُمر بالصلاة فور نبيته رسميًا. أولاً، قيل له أنه لا إله إلا الله، وثانيًا، أُمر بالصلاة. الصلاة هي فعل العبادة الذي قال عنه محمد صلى الله عليه وسلم : "إذا لم يقيم المسلم الصلاة فقد خرج من الإسلام".
وليس الصلاة فقط مهمة، بل إن التلاعب بأوقاتها وعدم الصلاة في الفواصل المحددة لها هو أيضا من كبائر الذنوب التي توجب نوعاً خاصاً من التوبة.
"واتبعهم الناس فأضاعوا صلاتهم واتبعوا شهواتهم فسوف يلقون عذابا شديدا واديا في النار"
[القرآن 19:58-59]
- أهمية الأرض المقدسة القدس.
- كما جاء في سورة الإسراء.
«كم هو عظيم الذي أسرى بعبده في جوف الليل من المسجد الحرام إلى مسجد بيت المقدس الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه سميع مجيب»
[القرآن 17:1]
- لقد وعد الله المؤمنين بالقدس، فقد وعد إبراهيم عليه السلام بأن يكون المؤمنون من نسله حراساً للأرض المقدسة، وقد تحقق هذا الوعد من خلال أنبياء بني إسرائيل، كما وعد الله تعالى موسى عليه السلام بالقدس، ورغم أن موسى عليه السلام لم ير نتيجة هذا الوعد تتحقق في حياته، إلا أنه تحقق في حياة خليفته يوشع، ولذلك بقي بنو إسرائيل في تلك الأرض ما داموا حاملين للحق.
ولكن عندما انحرفوا عن رسالة الله الحقيقية وقاتلوا الأنبياء وحاولوا قتل عيسى عليه السلام وقتلوا أنبياء آخرين، سلبهم الله تلك الأرض وأعطاها لذرية إسماعيل عليه السلام. لقد أعطى الله تلك الأرض لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته لأنه وفقًا للقرآن الكريم، فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم وأمته هم الذين يحملون الآن شعلة الحقيقة. وفي ذلك، فإن تلك الأرض موعودة للمؤمنين. وعلى الرغم من أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لن يفتح القدس في حياته، إلا أنه يجب عليه زيارتها واستلام المفاتيح.
إن الرمزية في هذه الرحلة التي قام بها محمد صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى وإمامة الأنبياء في الصلاة فيه، هي التأكيد على أن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو الآن وارث رسالة الأنبياء، بل إنه زعيم بني آدم عليه السلام، وفي نهاية المطاف فإن الأرض التي كانت تحت رعاية أنبياء بني إسرائيل انتقلت الآن إلى أتباع محمد صلى الله عليه وسلم.
وكما أن موسى عليه السلام لم يرها في حياته بل كانت في زمن خليفته يوشع عليه السلام، فكذلك محمد صلى الله عليه وسلم لم يرها في حياته، بل كانت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الرجل الذي قال عنه محمد صلى الله عليه وسلم: «لو كان بعدي نبي لكان عمر». فكانت تلك نعمة من الله تعالى على عمر رضي الله عنه.
والأمر المذهل هو أنه عندما وصل المسلمون إلى أبواب القدس، ورغم أن القيادة الدينية والسياسية للقدس لا تقاتل المسلمين، فقد اضطروا إلى الاستسلام، وقالوا: "سوف نستسلم، ولكن لا يمكننا الاستسلام لأحد سوى خليفة المسلمين. يجب أن يأتي إلى هنا ويستلمها بيديه".
ولذلك، فبحسب هذا التاريخ، فإن المسلمين هم الذين لديهم وعد الله سبحانه وتعالى بالأرض المقدسة القدس.
في هذه الحكمة نتعلم أننا لا نعلم أبدًا ما يخفيه الله سبحانه وتعالى عن أي منا. هذه معادلة ميتافيزيقية صحيحة تمامًا مثل الفيزياء النيوتنية التي تعلمناها جميعًا في المدرسة الثانوية. مع العسر يسر. آمن بهذا الوعد مع كل صعوبة تمر بها. الله سبحانه وتعالى يخبئ لك شيئًا، سواء في هذه الحياة أو في الآخرة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.